عطاء مولى بَنِي هاشم.

١٣٨٤ - عَبْد الملك بْن عطاء بْن أَبِي عطاء البكائي ختن الشَّعْبِيّ (١) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة ووكيع، وعَنْ يزيد بْن (٢) الأصم (٣) ، في الكوفيين.

١٣٨٥ - عَبْد الملك بْن عتبة الباهلي عَنْ ربيع بْن عتبة، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة.

١٣٨٦ - عَبْد الملك بْن عمير أَبُو عُمَر الْقُرَشِيّ (٤) الكوفي، كناه شريك، قَالَ ابْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه البجلي: مات سنة ست وثلاثين مائة أو نحوها، وقال عبيد الله بْن سَعِيد عَنِ ابْن عيينة: قَالَ رجل لعبد الملك: اين (٥) عَبْد الملك بْن عمير القبطي؟ قَالَ عَبْد الملك: أما عَبْد الملك فأنا وأما القبطي فكان فرسا لنا سابقا، وقال عبد الملك: كان

(١) روى عن الشعبى، قاله ابن ابى حاتم (٢) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، وهو من سهو الناسخ، راجع التاريخ ج ٤ وراجع التهذيب والجرح والتعديل.
(٣) ووهب بن عقبة، روى عنه أبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (٤) وكان في الاصل: أبو عمر القرسى، وقيل فيه الفرسى وقيل القرشى، قال في التهذيب: وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة حتى خطأ ابن الاثير من قال غير ذلك والصواب انه يجوز في نسبته الامر ان لما اسفلناه - والله اعلم ١ هـ، قلت ويحتمل هاهنا ايضا ان يكون القرشى واخترناه لنقطتي القاف في الاصل، ويمكن ان يكون الفرسى والنقطتان من سهو الكاتب - والله اعلم، وأما كنيته فقيل أبو عمر وقيل أبو عمرو، راجع التهذيب.
(٥) وكان في الاصل: بن، وفى التهذيب: اين، وهو الصواب.
(*)