١٥٩٩ - عباد بن جارية الليثى، قال اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنِ ابراهيم بن اسمعيل بْنِ مُجَمِّعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَادَةَ ١ بْنِ جارية الليثى ان اباه اخبره وكان يصحب ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مُحَرِّمُ الْحَلالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَامِ، حَدِيثُهُ في الحجاز ٢.

١٦٠٠ - عباد العصرى ٣، قال مسدد حدثنا الحار ث بْن عُبَيْد عَنْ هود بْن شهاب بْن عباد عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: مر عمر بن الخطاب رضى الله عَنْهُ على أَبِيات بعرفات فقَالَ: لمن هذا ٤؟ قلت: لعبد القيس، فَقَالَ لهم خيرا ونهاهم عَنْ صوم يوم عرفة، وحج أَبِي وطليق بْن مُحَمَّد

الخزاعي فلقينا ابْن المسيب فنهى عَنْ صوم عرفة، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.

١٦٠١ - عباد بن معبد أَبُو منيع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سلام، منقطع.

١٦٠٢ - عباد الْقُرَشِيّ عن عائشة رضى الله عنها، سمع منه عقبة ابن ابى ثبيت، حديثه عن البصريين.

(١) كذا في الاصل، ولعل فيه اختلافا بين عباد وعبادة أو هو تحريف، ولم يذكر الاختلاف فيه ابن ابى حاتم (٢) أي في اهل الحجاز (٣) وكان في الاصل: العمرى، والصواب: العصرى، كما هو في الجرح والتعديل.
(٤) كذا في الاصل، ولعل الصواب: هذه.
(*)