حاجة العبد مادام فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، وَرَوَى حسين بْن عَلِيّ عَنْ زائدة: عَنْ عَبْد اللَّه بْن ذكوان وأَبِي الزناد عَنِ الرقاشي عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العون، وَرَوَى مُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العون، ولا يصح.

٢٧٩٤ - عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى وهو عِيسَى بْن ميسرة المديني الحناط وهو الخياط ١، عن نَافِعٍ والشَّعْبِيّ، ضعفه عَلِيّ عَنْ يَحْيَى القطان، يُقَالُ: هو أخو مُوسَى بْن أَبِي عِيسَى وهو الحناط ٢.

٢٧٩٥ - عِيسَى بْن ميسرة بْن حيان ٣، يعد فِي أهل المدينة، عَنْ أَبِي الزناد، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد ٤.

٢٧٩٦ - عِيسَى بْن عون بن حفص بن فرافصة الحنفي ٥ ح

(١) وفى الاصل خياط - في الحرفين كليهما، قلت والصواب في الاول: حناط - بالمهملة والنون، وفى الثاني: خياط - بالمعجمة والياء التحتانية، راجع التهذيب ليظهرلك الفرق بينهما وقد مر قبل هذا قول ابن ابى حاتم: انهما واحد.
(٢) وكان في الاصل: الخياط، والصواب: الحناط، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (٣) كذا في الاصل، ولعله: ميسرة الخياط، فصحف وصار " بن حيان " لانه لم يذكره احد سوى المؤلف انه ابن حيان - والله اعلم، وهو الذى قبله، كما قال غيره - والله اعلم (٤) قلت هذا من جملة من اختلف فيه واشتبه فراجع التهذيب فانه عد الذين يسمون عيسى بن ابى عيسى (٥) وقد مرت ترجمته قبل، راجع الترجمة رقم ٢٧٦١.
(*)