أدركت خمس مائة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو أكثر يَقُولُون: عَلِيّ وطلحة والزبير فِي الجنة، وَقَالَ أَحْمَد بْن ثابت حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ ابْن عَنْبسة: كَانَ فِي الناس ثلاثة بعد أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا فِي زمانه والشَّعْبِيّ فِي زمانه والثوري فِي زمانه، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أَخْبَرَنَا ابْن أَبِي زائدة أَخْبَرَنَا عاصم: عرضنا على الشَّعْبِيّ صحيفة جَابِر أو صحيفة فِيهَا حديث جَابِر فقال: ما من شئ فِيهِ إلا سَمِعَته من جَابِر ولوددت إنكم انقلبتم منه كفافا، مُحَمَّد بْن يُوسُف حَدَّثَنَا يونس بْن أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عامر بْن شراحيل الشَّعْبِيّ، أَبُو نعيم حَدَّثَنَا دَاوُد بْن يزيد ١ عَنْ عامر: كنت بمرو ٢ فكَانَ علقمة يصلي ركعتين.

٢٩٦٢ - عامر بْن ٣ النباح مؤذن عَلِيّ عن على رضى الله عنه،

(١) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الاودى الزعافرى أبو يزيد الكوفى الاعرج عم ابن ادريس من رجال التهذيب، روى له البخاري في الادب والترمذي وابن ماجه، من رواة الشعبى والحكم وسماك وأبى وائل وأبى بردة بن ابى موسى، روى عنه السفيانان وشعبة وابن اخيه عبد الله بن ادريس ووكيع وأبو نعيم، كما في التهذيب (٢) كذا في الاصل، ويمكن ان يكون: بمروة، يعنى يطوف، ومرو بلدة من خراسان لعل الشعبى دخلها - والله اعلم.
(٣) مابين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، قال ابن ابى حاتم: عامر بن النباح مؤذن على روى عن على رضى الله عنه.
(*)