يفعل؟ فقال اسمعيل مالى لا ان يقلصون (١) فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ.

قَالَ لَنَا عَلِيٌّ نا يَزِيدُ نا شَرِيكٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِيَاضٍ الأَشْعَرِيِّ قَالَ كُلُّ شئ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مذ كانت إِلا أَنَّكُمْ لا تُقَلِّسُونَ (٢) فِي الْعِيدِ.

٨٨ - عياض بْن خليفة سَمِعَ عُمَر وعليا روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.

ويعقوب بن عتبة ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب، وَرَوَى فليح عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عياض عَنِ ابْن عَبَّاس.

٨٩ - عياض بْن صبري (٣) الكلبي ابْن عم أسامة بْن زَيْد وختنه سَمِعَ أسامة وكَانَ أنكحه ابنته، قَالَهُ مُحَمَّد بْن أَبِي عتيق عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ مَعْقِلُ عَنْ مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى عَنِ الزُّهْرِيّ عن عياض بن صيري، وقال الزبيدى ابن صيري أيضا.

٩٠ - عياض بْن نضلة (٤) سَمِعَ عليا وابا موسى يروى عنه

(١) كذا والحديث في سنن ابن ماجه (باب ما جاء في التقليس يوم العيد) من طريق اخرى وفيه (ما لكم لا تقلسون) ح (٢) بهامش الاصل (هو اللعب بين يدى الامير) (٣) هكذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم وسياتى انه قد قيل فيه (صيري) كذا - وفى الثقات -
٢ - عياض بن ضمرى وقد قيل عياض بن ضبرى) ونحوه في تعجيل المنفعة ص (٣٢٥) وزاد انه قيل فيه (ابن صبيرة) وفى
مسند احمد - ج ٥ ص ٢٠٧ (عياض) لم ينسبه لكن قال عبد الله بن احمد (وقال بعضهم عياض بن ضمرى) - ح (٤) تقدم في ترجمة ابنه (عباس بن عياض بن نملة) والراجح نضلة - ح.
(*)