ثمان وستين ومائة، قَالَ يزيد هو مولدي، ومات عفِير قبل أَبِي مهدي بسنتين أو نحوها كَانَا كلاهما بكائين.

باب عياذ

٣٧٢ - عياذ (١) بْن عَبْد عَمْرو (٢) الْأَزْدِيّ قَالَ عَمْرو بْن عَلِيّ نا الضحاك بْن مخلد قَالَ نا بشر بْن صحار بْن عياذ بْن عَبْد عَمْرو الْأَزْدِيّ سَمِعَ مَعَارك بْن بشر (٣) بْن عياذ أن عياذا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فخدمه وكَانَ مَعَه (٤) قبل فتح مكة ودعا لَهُ ورأيت (٥) خاتم النبوة وحملَهُ على ناقة فلم يزل مَعَه حتى قتل عثمان وقدم بِهَا العراق.

٣٧٣ - عياذ بْن مغراء العتكي عَنْ عاصم بْن المنذر روى عَنْهُ

(١) قال عبد الغنى في المؤتلف ص ٨٧ (بالعين مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة) ونحوه في الاكمال والمشتبه للذهبي ص ٣٣٣ والتبصير لابن حجر فقوله في الاصابة (بفتح اوله وتشديد ثانيه وآخره معجمة) سهو، وحكى في الاصابة قول من قال فيه (عباد) بفتح اوله وتشديد الموحدة وآخره دال مهملة وذكر أن ابن عبد البر اورده مع عباد بن بشر.
كذا قال وانما هو في الاستيعاب في باب الافراد في العين لا في باب عباد، نعم ذكره ابن حبان في الثقات -
١ - مع عباد بن بشر والله اعلم - ح (٢) ويقال (عياذ بن عمرو) كما في الاصابة - ح (٣) في الاصل " معاذ بن بشير " وقد تقدم في ترجمة بشر بن صحار (معارك بن بشر) وسيأتى كذلك في ترجمة معارك وهكذا في كتاب ابن أبى حاتم وغيره - ح (٤) هكذا في الاصل وفى الاصابة ما يشهد له ووقع في كتاب ابن أبى حاتم والاستيعاب (فحدثه وكان تبعه) - ح (٥) في كتاب ابن ابى حاتم والاستيعاب (فرأيت) .
(*)