٣٧٦ - عائذ اللَّه المجاشعي عَنْ أَبِي دَاوُد روى عنه سلام ابن مسكين لا يصح حديثه.

باب عَنْترة

٣٧٧ - عَنْترة أَبُو وكيع الكوفِي رأى عليا روى عَنْهُ ابنه هارون وأَبُو سنان.

٣٧٨ - عَنْترة بْن أَبِي العيش (١) المازنى قال معلى بن اسد

(٢) في الاصل " العبس " بغير نقط وبالهامش " خ عبس " بغير نقط ايضا وفى موضع آخر من الهامش " خ العنس " وقد تقدم في ترجمة حصين بن عرفطة (عنترة بْن أَبِي العيش ويقال ابْن أَبِي العيص) وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمتي عنترة وحصين (العيص) وفى اكمال ابن ماكولا باب عنترة (عبس) وفى لسان الميزان (
٢ - ٣١٩) في ترجمة حصين (روى عنه عبيدة بن ابى الفيض المازنى) كذا وفى الثقات -
٣ - (عنترة بن ابى العبس) وفيها -
٢ - في ترجمة حصين " ابن ابى العيس ويقال بالصاد " والحاصل انه اختلف فيه فقيل ابن ابى العيص، هذا لا شك فيه وهو بكسر العين المهملة وسكون المثناة من تحت ثم صاد مهملة وقيل " العيس " وهذه اشتبهت كما رأيت وقول ابن حبان " ويقال بالصاد " يدل ان الفرق بين الكلمتين انما هو في الحرف الاخير فظهر بهذا ان الحرف الذى قبل الاخير ياء مثناة من تحت كما في العيص وان العين مكسورة في الكلمتين بقى ان تكون السين مهملة أو معجمة والظاهر الاول لوجوه الاول ان العيش بالمعجمة مفتوح العين وقد ظهر مما سبق انها مكسورة الثاني ان السين مهملة في اكثر المواضع التى وقعت فيها هذه الكملة كما رأيت، الثالث ان السين والصاد متقاربان في المخرج والصفة وذلك ادنى إلى اشتباه احدهما بالآخر فيقال " العيس
أو العيص " والله اعلم - ح.
(*)