أَبُو أَحْمَد وعلي بْن الْحَسَن، سَمِعَ أبا مجلز، هو المروزى.

١٩٣٨ - بزيع بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سوادة روى عَنْهُ اسماعيل ابن عياش، وعَنْ معبد السمان عَنْ عَمْرو بْن عُبَيْد.

١٩٣٩ - بزيع العطار، رأى الْحَسَن، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.

١٩٤٠ - بزيع أَبُو عَمْرو مولى بني مخزوم، سَمِعَ عُبَيْد الله (١) ابن عمرو يحيى بْن سَعِيد وعن قيس بن سعد والرقاشي روى عنه معتمر.

١٩٤١ - بزيع الضبي، سَمِعَ الحجاج، منقطع، روى عَنْهُ المقدمي (٢) .

(٣)

١٩٤٢ - بزيع بْن حسان (٤) ، سَمِعَ هشام بْن عروة (٥) ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك.

باب بشير

١٩٤٣ - بشير السلمي، حجازى (٦) ، قال لنا أبو عاصم اخبرني

(١) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح (٢) قط " المغيرة " والله اعلم (٣) بهامش كو " بلغ الجماعة من لفظي بدار الحديث بالموصل " (٤) هذه الترجمة من قط وأشار عليها " لا - إلى " وبالهامش " ليس في رواية العذري " وله ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والميزان وكذا في اللسان (٢ / ١١) - ح (٥) قال ابن ابى حاتم " حديث شبه الموضوع..سمعت ابى يقول ذلك وهو ذاهب الحديث " (٦) في هذا الباب ذكره ابن ابى حاتم وفى اسمه اختلاف راجع التعجيل ص ٥١ وقال ابن ابى حاتم " له صحبة " = *