فظاهر مذهب البصريين أن النصب في هذا البيت ونحوه؛ لقصد التنكير.

الثاني: ذهب الكسائي والزيادي إلى أن ضمة "يا زيد" ونحوه ضمة إعراب, ونقله ابن الأنباري عن الكوفيين.

الثالث: ذهب بعض الكوفيين, إلى أن نداء المثنى والمجموع على حده بالياء, تشبيها بالمضاف.

قال في البسيط: وهو فاسد؛ لأنه ليس مركبا.

الرابع: إذا ناديت "اثني عشر" و"اثنتي عشرة" قلت: يا اثنا عشر ويا اثنتا عشرة, بالألف.

وقال الكوفيون: يا اثني عشر، ويا اثنتي عشرة -بالياء- إجراء لهما مجرى المضاف.

وأشار بقوله:

وانوِ انضمام ما بنوا قبل الندا

إلى أن ما كان مبنيا قبل النداء، يقدر بناؤه على الضم نحو: ""يا سيبويه" و"يا رقاش" و"يا خمسة عشر" و"يا برق نحره""١.

= الإعراب: "أدارا" الهمزة للنداء ودارا نكرة منادى, "بجزوى" جار ومجرور متعلق بمحذوف، والتقدير: أدارا مستقرة "بجزوى", هجت "هاج" فعل ماض والتاء فاعل, "للعين" جار ومجرور متعلق به, "عبرة" مفعول به, "فماء" مبتدأ, "الهوى" مضاف إليه, "يرفض" خبره, "أو يترقرق" عطف عليه.
الشاهد فيه: "أدارا" نصب؛ لأنه منادى منكور في اللفظ، لاتصاله بالمجرور بعده ووقوعه في موضع صفته، كأنه قال: أدارا مستقرة بجزوى، فجرى لفظه على التنكير وإن كان مقصودا بالنداء معرفة في التحصيل.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: الأشموني ٤٤٥/ ٢, وذكره سيبويه ٣١١/ ٢، والشاهد ١١٣ في الخزانة.
١ أ، جـ.