وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط: إلى أن "فل" كناية عن العَلَم بمعنى يا فلان، وهذا مذهب الناظم، فإنه صرح في شرح التسهيل وغيره، بأن "يا فل" بمعنى يا فلان. و"يا فلة" بمعنى يا فلانة، قال: وهما الأصل، ولا يستعملان منقوصَيْن في غير نداء إلا في ضرورة.

قلت: وهو موافق لمذهب الكوفيين في أنهما بمعنى فلان وفلانة، مخالف له في الترخيم.

فإن قلت: قوله: وهما الأصل "يعني"١ موافقة الكوفيين "في الترخيم"٢.

"قلت: قد رد المصنف مذهب الكوفيين في أنهما ترخيم"٣ فلان وفلانة بالوجهين السابقين، فعلم أنه غير موافق لهم على ذلك، بل هما عنده من "قبيل"٤ ما حذف منه لغير ترخيم.

ومن المسموع: "لُؤمان" و"نَومان" وقد نبه عليهما بقوله:

................ ... لُؤْمَان نَوْمَان كذا

أي: مختصان بالنداء.

أما "لؤمان" -بالهمز وضم اللام- فمعناه يا عظيم اللؤم، ومثله:

"يا مَلأمُ" و"يا مَلأمَان"٥.

وأما "نومان" -بفتح النون- فمعناه يا كثير النوم٦.

"تنبيهان":

الأول: الأكثر في بناء "مَفْعَلان" نحو "مَلْأَمَان" أن يأتي في الذم. وقد جاء في المدح "يا مَكْرَمَان"٧. حكاه سيبويه والأخفش، و"يا مَطْيَبَان".

١ أ، ج.
٢ أ، ج.
٣ أ، ج.
٤ ب، وفي أ، ج "قبل".
٥ أ، ج.
٦ أ، ج.
٧ بفتح الراء، هو العزيز المكرم.