بالجملة، وإنما هو من الإخبار بالمفرد؛ لأن الجملة في نحو ذلك إنما قصد لفظها كما قصد حين أخبر عنها في نحو: "لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة".

مسألة "٥":

في باب إن وأخواتها, بعد قول الناظم:

بعد إذا فجاءة أو قسم ... لا لام بعده بوجهين نمي

وبعد الكلام على قول الشاعر:

وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا

قال الشيخ الصبان: "لكن قال المرادي في شرح المتن أن من الأفعال المتعدية إلى ثلاثة" "أرى" -بالبناء للمفعول- مضارع "أريت" بمعنى أظننت كذلك، وكذا في شرحه للتسهيل، وزاد فيه عن سيبويه وغيره أن "أريت" بمعنى أظننت لم ينطق له بمعنى للفاعل كما لم ينطق بأظننت التي أريت بمعناها".

مسألة "٦":

في باب ظن وأخواتها, بعد قول الناظم:

ظن حسبت وزعمت مع عد ... حجا درى وجعل اللذ كاعتقد

قال الشيخ السجاعي في حاشيته على ابن عقيل: "قال المرادي: أو ساق أو كتم".

مسألة "٧":

في باب ظن وأخواتها, بعد قول الناظم:

وجوز الإلغاء لا في الابتدا

قال الشيخ الصبان: "ذكر المرادي أن لجواز الإلغاء هنا قيدين أهملهما المصنف.

أحدهما: ألا تدخل لام الابتداء على الاسم، فإن دخلت نحو "لزيد قائم ظننت" وجب الإلغاء.