على ذلك مثناه وجمعه؛ لأنهما فرعاه، وحمل عليهما مثنى "ذاك" وجمعه لتساويهما لفظا ومعنى. ا. هـ.

والسماع في "الجمع"١ يرد عليه. فقال:

...................................... ... من هؤليائكن الضال والسمر٢

وقد أنشد هذا البيت في الشرح:

وبهنا أو ههنا أشر إلى ... داني المكان...........

يعني أن "هنا"٣ من أسماء الإشارة المخصوصة بالمكان، وقد تلحقه "ها" التنبيه فيقال: "ههنا" وكلاهما للقريب أعني: المجرد والمقرون "بها" التنبيه وهو معنى قوله: "دان"٤ المكان. والداني هو القريب.

١ ب، وفي أ، ج "الجميع".
٢ قاله العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو، ولقب بالعرجي لأنه كان يسكن عرج الطائف، وهو من شعراء قريش وممن شهر بالغزل، وهو من قصيدة رائية من البسيط.
وصدره:
ياما أميلح غزلانا شدن لنا
وقد ذكر البيت في نسخة ب، وفي أ، ج الشطر الثاني.
الشرح: "أميلح" تصغير أملح: من ملح الشيء ملاحة، "الغزلان" جمع غزال, "شدن" جمع مؤنث من فعل الماضي. يقال: شدن الظبي شدونا إذا صلح جسمه، ويقال شدن الظبي إذا قوي وطلع قرناه واستغنى عن أمه فهو ولد الظبية، "الضال" بالضاد المعجمة وتخفيف اللام وهو شجر السدر البري والواحد الضالة بتخفيف اللام، "السمر" وهو ضرب من شجر الطلح الواحدة سمرة.
الإعراب: "يا" حرف نداء والمنادى محذوف أي: يا صاحبي, "ما أميلح غزلانا" فعل تعجب وأصله ما أملح غزلانا، وأميلح على مذهب الكوفيين لأنهم يقولون باسميتها، ما تعجيبة مبتدأ -وخلاف في معناها- أميلح غزلانا خبره "شدن" ماضي شدن الغزال بالفتح يشدن بالضم, والضمير فيه يرجع إلى الغزلان وهي في محل النصب على أنها صفة للغزلان "لنا" جار ومجرور متعلق بشدن "من هؤليائكن" جار ومجرور متعلق بشدن أيضا "الضال" صفة اسم الإشارة أو عطف بيان "والسمر" عطف عليه.
الشاهد: في "هؤليائكن" حيث جاءت أوليائكن مقرونة بالهاء وأوليائكن تصغير أولئكن, وإنما أتى "بكن" لأنه خاطب مؤنثات بقوله "قبله":
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا
مواضعه: ذكره الشاطبي في شرحه للألفية، وابن هشام في المغني ٢/ ١٩٢، وابن يعيش في شرح المفصل ١/ ٦١ والسيوطي في همع الهوامع ١/ ٧٦, والشاهد رقم ٦ في خزانة الأدب.
٣ أ، ب وفي ج "ها هنا".
٤ ب، ج وفي أ "كان".