ومنع الكوفيون تقديم الخبر إلا في "نحو"١ "في داره زيد" وهم محجوجون بالسماع٢ وقوله:

فامنعه حين يستوي الجزآن ... عرفا ونكرا عادمي بين

يعني: أن الخبر يمنع من تقديمه أسباب: وهي خمسة:

الأول: أن يستوي الجزآن يعني المبتدأ والخبر في التعريف مثل "صديقي زيد" و"العالم زيد" "أ"٣ وفي التنكير مثل "أفضل منك أفضل مني"، ولا قرينة، فلو علم المخبر به "منهما"٤ بقرينة جاز "التقديم"٥ كقولك "أبو حنيفة أبو يوسف" فأبو حنيفة خبر مقدم، لأن المراد تشبيه أبي يوسف به.

والثاني: أن يكون الخبر فعلا يوهم تقديم فاعلية المبتدأ نحو "زيد قام"، فإن لم يوهم نحو "الزيدان قاما" أو "زيد قام أبوه" جاز التقديم، فتقول "قام الزيدان" "وقام أبوه زيد"، لأن إسناد الفعل إلى الضمير أو السببي يعلم منه ابتدائية المتأخر.

فإن قلت: تقديم الخبر في نحو "قاما أخواك وقاموا إخوتك" يوهم فاعلية المبتدأ على لغة أكلوني البراغيث.

قلت: قال في شرح التسهيل: لا يمنع ذلك من التقديم، لأن تقديم الخبر أكثر من تلك اللغة، والحمل على الأكثر راجح.

فإن قلت: أطلق في قوله: كذا إذا ما الفعل كان الخبرا، وهو مقيد بأن "يوهم"٦ فاعلية المبتدأ كما سبق.

قلت: كأنه استغنى عن "تقييده بتقييد ما قبله"٧.

١ أ، ب.
٢ وإنما أجازه الكوفيون ... لأن الضمير في قولك "في داره زيد" غير معتمد عليه، ألا ترى أن المقصود "في الدار زيد" وحصل هذا الضمير بالعرض. واحتج البصريون بالسماع حكى "تميمي أنا ومشنوء من يشنؤك". ا. هـ. السيوطي في همع الهوامع ج١ ص١٠٣.
٣ أ، ج.
٤ أ، ج.
٥ ب، ج.
٦ أ، ب وفي ج "لا يوهم".
٧ أ، ج وفي ب "يتقيد غيره عن تقييده".