الثاني: أن "سوى" يقع صلة للموصول وحدها في فصيح الكلام, بخلاف "غير".

قلت: "إنما ساوى بينهما فيما ذكره لغير من جر المستثنى "وإعرابها بإعراب"١ ما بعد إلا٢ في جميع الأحكام.

فإن قلت: يلزمه "أنه"٣ يجوز في المعطوف على المستثنى بها اعتبار المعنى, كما جاز في "غير".

قلت: لا يبعد أن "يلتزمه"٤ قياسا.

وقوله في التسهيل: تساويها مطلقا سوى, هـ٥ بعد ذكره "جوز"٦ اعتبار المعنى في المعطوف على مجرور "ظاهر في إجازته".

ثم قال:

واستثْنِ ناصبا بليس وخلا ... وبِعَدا وبيكون بعد لا

أما "ليس" و"لا يكون" فالمستثنى بهما خبرهما؛ فلهذا وجب نصبه واسمهما عند البصريين ضمير عائد على البعض المفهوم من الكلام.

والمعنى: ليس هو, أي: بعضهم زيدا.

وعند الكوفيين ضمير عائد على الفعل المفهوم من الكلام السابق؛ ولذلك كان مفردا، والتقدير: ليس هو, أي: "ليس"٧ فعلهم فعل زيد, فحذف المضاف، ورد بأنه لا يطرد٨.

١ ب.
٢ ب، ج, وفي أ "وإعرابه بعد إلا لا".
٣ أ, وفي ب، ج "أن".
٤ أ، ب, وفي جـ "يلزمه".
٥ التسهيل ص١٠٧.
٦ ب، ج.
٧ أ، ب.
٨ لأنه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو: "القوم إخوتك ليس زيدا" ا. هـ. أشموني ١/ ٢٢٧. وقد ارتضيت مذهب البصريين لاطراده.