-عند اجتماع التوابع- بالنعت، ثم بعطف البيان، ثم بالتوكيد، ثم بالبدل, ثم بالنسق١, وأجاز بعضهم تقديم التأكيد على الصفة، نقله صاحب البديع.

وقوله:

فالنعت تابع مُتمّ ما سبق ... بوسمه أو وسم ما به اعتَلَق

قوله: "تابع" جنس يشمل الخمسة، وقوله: "متم ما سبق" مخرج البدل والنسق، وقوله: "وسمه أو وسم ما به اعتلق" مخرج لعطف البيان والتوكيد، وذلك أنهما شاركا النعت في إتمام ما سبق؛ لأن الثلاثة تكمل دلالته وترفع اشتراكه واحتماله، إلا أن النعت يُوصِّل إلى ذلك بدلالته على معنى في المنعوت أو متعلقه، والتوكيد وعطف البيان ليسا كذلك.

فإن قلت: إنما يشمل قوله: "متم ما سبق" ما جيء به من النعوت؛ لتوضيح وتخصيص، وأما ما جيء لمدح أو ذم أو توكيد أو ترحم فلا.

قلت: لما كان أصل النعت أن يؤتى به للتوضيح والتخصيص, اقتصر عليه.

وقوله:

وليُعطَ في التعريف والتنكير ما ... لما تلا كامْرُر بقوم كرُما

يجب تبعية النعت للمنعوت في الإعراب والتعريف والتنكير.

فتنعت المعرفة بالمعرفة نحو: "امرر بالقومِ الكرماءِ", والنكرة بالنكرة نحو: "امرر بقومٍ كرماءَ".

ولا تنعت المعرفة بالنكرة؛ لأن في النكرة إبهاما وفي المعرفة إيضاحا، فتدافَعَا.

تنبيهات:

الأول: لم يتعرض هنا "لموافقة النعت للمنعوت"٢ في الإعراب؛ استغناء بقوله أولا: "يتبع في الإعراب".

١ فيقال: جاء الرجل الفاضل أبو بكر نفسُهُ أخوك وزيدٌ.
٢ جـ, وفي ب "لموافقته النعت".