وبه جزم في شرح الكافية.

وقال في شرح التسهيل, بعد حكاية هذا القول: وهذه دعوى لا دليل عليها, ولا انقياد إليها.

وقد قال بعض العرب: "إن هناك لإبلا أم شاء"١, فنصب ما بعد "أم" حين نصب ما قبلها، وهذا عطف صريح مقوٍّ لعدم الإضمار قبل المرفوع.

قيل: ولا حجة في قول بعضهم: "إن هناك لإبلا أم شاء"؛ لاحتمال كونها متصلة، والهمزة قبلها محذوفة.

ويحتمل أن ينصب "شاء" على إضمار فعل, تقديره: أم ترى شاء.

الثامن: قد ظهر من كلام المصنف أن "أم" المنقطعة تكون عاطفة، وقال في شرح الكافية: وأما "أم" المنقطعة فليست للعطف, لا في مفرد ولا جملة.

التاسع: تدخل "أم" المنقطعة على "هل" وأسماء الاستفهام نحو: {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} ٢, {أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ٣ وهو فصيح كثير، ولا التفات لمن زعم أنه من الجمع بين أداتي معنى، وأنه قليل جدا.

وبذلك رد على من قال: "إنها بمعنى"٤ بل والهمزة في كل موضع.

ثم انتقل إلى "أو" فقال:

خيِّر أَبِحْ قسِّم بأو وأبهِمْ ... واشكُكْ وإضراب بها أيضا نُمي

فذكر لها سبعة معانٍ:

الأول: التخيير، نحو: "خذ دينارًا أو ثوبًا".

١ ب، جـ.
٢ من الآية ١٦ من سورة الرعد.
٣ من الآية ٨٤ من سورة النمل.
٤ ب، جـ، وفي أ "أنهما يعني".