فهل لكَ أو من والد لكَ قبلَنَا ... ......................

أي: فهل لك من أخ أو من والد؟

والثاني: جعل الزمخشري من ذلك قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا} ١ و {أَفَلَمْ يَسِيرُوا} ٢.

فقدّر بين الهمزة والعاطف محذوفا هو المعطوف عليه، وإلى ذلك ذهب محمد بن مسعود الغزني.

ومذهب الجمهور أن حرف العطف عطف ما بعده على الجملة قبله ولا حذف, ولكنه اعتنى بالهمزة فصدرت.

وقوله:

وعطفك الفعل على الفعل يصح

يعني: أن الأفعال في جواز عطف بعضها على بعض كالأسماء، نحو: "زيد قام وقعد، ويقوم ويقعد".

تنبيه:

أهمل المصنف شرطا في عطف الفعل، وهو اتحاد زمانهما٣.

فلا يعطف الماضي على المستقبل, ولا المستقبل على الماضي.

فإن قلت: فهل يشترط اتحاد اللفظ, أعنى: أن يكونا بصيغة الماضي أو بصيغة المضارع ... ؟

قلت: لا, بل يجوز عطف الماضي على المضارع نحو: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ} ٤ وعكسه نحو: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} ٥.

١ من الآية ٩ من سورة الروم.
٢ من الآية ٨٢ من سورة غافر.
٣ أي: مضيا أو حالا أو استقبالا.
٤ فأوردهم معطوف على يقدم؛ لأنه بمعنى يوردهم, قاله أبو البقاء. وهو من الآية ٩٨ من سورة هود.
٥ الشاهد في "ويجعل" على قراءة الجزم, عطف على جعل الذي هو في محل جزم, وهو من الآية ١٠ من سورة الفرقان.