قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى

فصل

فِي مجامع طرق أهل الارض وَاخْتِلَافهمْ فِي الْقُرْآن

... وَإِذا أردْت مجامع الطّرق الَّتِي ... فِيهَا افْتِرَاق النَّاس فِي الْقُرْآن

فمدارها أصلان قَامَ عَلَيْهِمَا ... هَذَا الْخلاف هما لَهُ ركنان

هَل قَوْله بِمَشِيئَة أم لَا وَهل ... فِي ذَاته أم خَارج هَذَانِ

أصل اخْتِلَاف جَمِيع أهل الارض فِي ال ... قُرْآن فاطلب مُقْتَضى الْبُرْهَان

ثمَّ الالى قَالُوا بِغَيْر مَشِيئَة ... وَإِرَادَة مِنْهُ فطائفتان

احداهما جعلته معنى قَائِما ... بِالنَّفسِ اَوْ قَالُوا بِخمْس معَان

وَالله أحدث هَذِه الالفاظ كي ... تبديه معقولا الى الاذهان

وكذاك قَالُوا انها لَيست هِيَ الْقُرْآن ... بل مخلوقة دلّت على الْقُرْآن

ولربما سمي بهَا الْقُرْآن تَسْمِيَة ال ... مجَاز وَذَاكَ وضع ثَان

وَكَذَلِكَ اخْتلفُوا فَقيل حِكَايَة ... عَنهُ وَقيل عبارَة لبَيَان

اذ كَانَ مَا يحْكى كمحكي ... وَهَذَا اللَّفْظ وَالْمعْنَى فمختلفان

وَلذَا يُقَال حكى الحَدِيث بِعَيْنِه ... اذ كَانَ أَوله نَظِير الثَّانِي ...