.. وَالنَّقْل آحَاد فموقوف على ... صدق الروَاة وَلَيْسَ ذَا برهَان ... إِذْ بَعضهم فِي الْبَعْض يقْدَح دَائِما ... والقدح فيهم فَهُوَ ذُو إِمْكَان

وتواتر وَهُوَ الْقَلِيل وناد ... جدا فَأَيْنَ الْقطع بالبرهان

هَذَا وَيحْتَاج السَّلامَة بعد من ... ذَاك الْمعَارض صَاحب السُّلْطَان

وَهُوَ الَّذِي بِالْعقلِ يعرف صدقه ... وَالنَّفْي مظنون لَدَى الانسان

فلأجل هَذَا قد عزلناها وولينا الْعُقُول ومنطق اليونان ... فَانْظُر الى الْإِسْلَام كَيفَ بَقَاؤُهُ ... من بعد هَذَا القَوْل ذِي الْبطلَان

وَانْظُر إِلَى الْقُرْآن معزولا لديهم عَن نُفُوذ ولَايَة الايقان ... وَانْظُر إِلَى قَول الرَّسُول كَذَاك معزولا لديهم لَيْسَ ذَا سُلْطَان

وَالله مَا عزلوه تَعْظِيمًا لَهُ ... أيظن ذَلِك قطّ ذُو عرفان

يَا ليتهم إِذْ يحكمون بعزله ... لم يرفعوا رايات جنكسخان

يَا ويلهم ولوا نتائج فكرهم ... وقضوا بهَا قطعا على الْقُرْآن

ورذالهم وَلَو إشارات ابْن سينا حِين ولوا منطق اليونان ... وَانْظُر إِلَى نَص الْكتاب مجدلا وسط العرين ممزق اللحمان

بالطعن بالاجمال والاضمار والتخصيص والتأويل بالبهتان ... والاشتراك وبالمجاز وَحذف مَا ... شاؤوا بدعواهم بِلَا برهَان ...