وقوله: لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ البقرة: ٢٨٥ والتفريق لا يكون إلا بين اثنين فصاعدا.

وقوله: فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ (٤٧) الحاقة: ٤٧ .

والعرب تقول: فلان كثير الدرهم والدينار، يريدون الدراهم والدنانير.

وقال الشاعر «١» :

هم المولى وإن جنفوا علينا ... وإنّا من لقائهم لزور

وقال الله عز وجل: هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ المنافقون: ٤ ، أي الأعداء، وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً النساء: ٦٩ ، أي رفقاء.

وقال الشاعر «٢» :

فقلنا: أسلموا إنّا أخوكم ... وقد برئت من الإحن الصّدور

ومنه أن تصف الجميع صفة الواحد:

نحو قوله: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا المائدة: ٦ . وقوله: وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ التحريم: ٤ .

وتقول: قوم عدل. قال زهير «٣» :

من يشتجر قوم يقل سرواتهم: ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل

وقال الشاعر «٤» :

(١) البيت من الوافر، وهو لعامر الخصفي في لسان العرب (جنف) ، (ولى) ، وتاج العروس (ولي) ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١/ ٦٦، ٦٧.
(٢) البيت من الوافر، وهو لعباس بن مرداس في ديوانه ص ٥٢، ولسان العرب (أخا) ، والمقتضب ٢/ ١٧٤، ومجاز القرآن ١/ ٧٩، ١٣١، ٢/ ٤٤، ١٩٥، ومجمع البيان ١/ ٣٦٥، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤/ ٢٨٥، وتذكرة النحاة ص ١٤٤، وجمهرة اللغة ص ١٣٠٧، وخزانة الأدب ٤/ ٤٧٨، والخصائص ٢/ ٤٢٢. .....
(٣) البيت من الطويل، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ١٠٧، والأشباه والنظائر ٢/ ٣٨٥، والأضداد ص ٧٥، والخصائص ٢/ ٢٠٢، وشرح شواهد الإيضاح ص ٥٠٧، والصاحبي في فقه اللغة ص ٢١٣، ولسان العرب (رضي) ، وبلا نسبة في المحتسب ٢/ ١٠٧.
(٤) صدر البيت: يا عاذلاتي لا تردن ملامتي والبيت من الكامل، وهو بلا نسبة في الخصائص ٣/ ١٧٤، وشرح شواهد المغني ٢/ ٥٦١، ومغني اللبيب ١/ ٢٣٢، ولسان العرب (عذل) ، وتفسير الطبري ١٩/ ٣٤، ومجاز القرآن ٢/ ٢٤٥.