ودوّيّة قفر تمشّى نعامها

وقال آخر «١» :

وهاجرة نصبت لها جبيني

يدلّون بهذه الواو الخافضة: على ترك الكلام الأول، وائتناف كلام آخر.

هل

هل: تكون للاستفهام، ويدخلها من معنى التقوير والتّوبيخ ما يدخل الألف التي يستفهم بها، كقوله تعالى: هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ الروم: ٢٨ ، وهذا استفهام فيه تقرير وتوبيخ.

وكذلك قوله تعالى: هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ يونس: ٣٤ .

والمفسّرون يجعلونها في بعض المواضع بمعنى: «قد» ، كقوله تعالى: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ الإنسان: ١ ، أي قد أتى وقوله: هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) الغاشية: ١ و: وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (٩) طه: ٩ ،: وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ (٢١) ص: ٢١ ، و: هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ؟ الذاريات: ٢٤ .

هذا كله عندهم بمعنى: (قد) .

ويجعلونها أيضا بمعنى: (ما) في قوله: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ الأنعام: ١٥٨ و: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ البقرة: ٢١٠ ، و: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ الزخرف: ٦٦ ، و: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ؟ الأعراف: ٥٣ ، و: فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ؟ النحل: ٣٥ .

هذا كله عندهم بمعنى: (ما) .

ودويّة قفر تمشّى نعاجها ... كمشي النصارى في خفاف الأرندج
والبيت من الطويل، وهو للشماخ في ديوانه ص ٨٣، والدرر ٤/ ١٣٠، وسر صناعة الإعراب ص ٦٤٩، والكتاب ٣/ ١٠٤، ولسان العرب (ردج) ، (دوا) ، (مشى) ، والمعاني الكبير ١/ ٣٤٦، وهمع الهوامع ٢/ ٢٨.
(١) يروى البيت بتمامه:
فقلت لبعضهن وشد رحلي ... لهاجرة نصبت لها جبيني
والبيت من الوافر، وهو للمثقب العبدي في المفضليات ص ٢٨٩.