والثاني: أنْ يَنْسَخَ حُكْمًا إلى غيرِ حُكْمٍ؛ تَخْفيفاً ورِفْقاً بالعباد، وذلكَ كنسخِ قِيامِ الليلِ (1).
* وأمَّا المنسوخُ: فعلى أربعةِ أقسامٍ (2):

الأول: ما نُسِخَ حكمُه وبقيَ رسمُه؛ كآية العِدَّةِ (3) حَولاً كامِلاً (4)، وآيةِ الصَّفْحِ والإعراضِ، وآيةِ المُصابَرَة للعَشَرَةِ إلى الاثنينِ (5)؛ خلافًا لشذوذٍ منَ النَّاس (6)، وهذا أكثرُ المنسوخِ (7).

والثاني: ما نُسخَ (8) رسمُه، فلا (9) يُتلى على أنَّه قرآنٌ، لكنْ بقيَ حُكْمُه = ومنسوخه، (ص: 35)، و "قلائد المرجان" (ص: 113).
(1) قلت: أي: نسخ فرضية قيام الليل إلى استحبابه، وعلى هذا لا يصح التمثيل به، فهو ليس نسخاً إلى غير حكم، بل إلى حكم أدنى، والمثال الصَّحيح هو: نسخ تقديم الصدقة بين يدي مناجاة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
(2) انظر هذا المبحث في المصادر التالية: "اللمع" للشيرازي (ص: 124)، و "نواسخ القرآن" (ص: 33)، و "المحصول" للرازي (3/ 322)، و "نهاية السول" للإسنوي (1/ 599)، و "البحر المحيط" للزركشي (4/ 103)، و "الاستعداد لرتبة الاجتهاد" للمؤلف (2/ 779)، و "إرشاد الفحول" للشوكاني (ص: 189).
(3) في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ} البقرة: 240.
(4) انظر: "المصفى بأكف أهل الرسوخ" (ص: 21)، و "ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه" (ص: 27)، و "قلائد المرجان" (ص: 84).
(5) في قوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ ...... يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ} الأنفال: 65.
(6) نسبه الآمدي في "الإحكام" (2/ 3/ 154) إلى طائفة شاذة من المعتزلة.
(7) قال السيوطي في "الإتقان" (2/ 706): وهذا الضرب هو الذي فيه الكتب المؤلفة، وهو على الحقيقة قليل جداً، وإن أكثر النَّاس من تعداد الآيات فيه.
(8) في "أ": "ما ينسخ رسمه".
(9) في "ب": "ولا".