وفي الثاء: نحو قوله (١) {بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ} (٢) و {وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ} (٣) و {الْمَوْتِ ثُمَّ} وما أشبهه (٤).

فأما قوله (٥): {وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ} (٦) و {حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ} (٧)، فابن مجاهد لا يرى إدغامه لخفة الفتحة، وقرأتُه بالوجهين (٨).

وفي الظاء: في قوله (٩): {الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} (١٠) في (النساء) و (النحل) لا غير (١١).

وفي الضاد: في قوله (١٢): {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} (١٣) لا غير.

وفي الشين: في قوله: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} (١٤)، وفي

(١) في (ج): "قوله تعالى".
(٢) سورة البقرة: ٩٢.
(٣) سورة آل عمران: ٧٩.
(٤) في (أ) و (ب) و (ج): "وشبهه".
(٥) في (ج): "قوله تعالى".
(٦) سورة البقرة: ٨٣.
(٧) سورة الجمعة: ٥.
(٨) في (ب): وقرأته أنا بالوجهين" وانظر هذا في النشر ١/ ٢٨٨، والتذكرة ١/ ٨٥، والسبعة ص ١٢٠، والإقناع ص ١٢٤، والدر النثير ٢/ ١٥٩.
(٩) في (ج): "قوله تعالى".
(١٠) سورة النساء: ٩٧. سورة النحل: ٢٨.
(١١) النشر ١/ ٢٨٩، والجامع ل ٧١، والتلخيص ص ٢٤٨، والإقناع ص ١٢٤، .
(١٢) في (ج): "قوله تعالى".
(١٣) سورة العاديات: ١.
(١٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ج). والآية من سورة الحج: ١.