ابن كثير: {أَنْ يُؤْتَى} ٧٣ بالمد على الاستفهام (١)، والباقون بغير مدّ على الخبر (٢).

أبو بكر وأبو عمرو وحمزة: {يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} و {لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} ... ٧٥

و{نُؤْتِهِ مِنْهَا} ١٤٥ في الموضعين، وفي النساء: {نُوَلِّهِ} (٣) و {بِهِ} (٤)، وفي (عسق): {نُؤْتِهِ مِنْهَا} (٥) بإسكان الهاء في السبعة، وقالون باختلاس كسرة الهاء فيها، وكذلك روى الحُلواني عن هشام في الباب كله، والباقون بإشباع الكسرة، والوقف للجميع بالإسكان (٦).

الكوفيون وابن عامر: {تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ} ٧٩ بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين (٧).

(١) يعني: أنه يقرأ بهمزة محققة بعدها همزة ملينة على مذهبه في باب {ءَأَنْذَرْتَهُم} فسمى الهمزة المهملة مدا. الدر النثير ٤/ ٢٢٨.
(٢) انظر: الجامع ٢٠١/أ. والسبعة ص ٢٠٧. والمبسوط ص ١٤٤. والتذكرة ٢/ ٢٩٠.
(٣) الآية: ١١٥.
(٤) الآية ١١٥.
(٥) الآية: ٢٠.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٠٥. والجامع ل ٢٢، ٢٠٣. والسبعة ص ٢٠٧. والمبسوط ص ١٤٤. والتذكرة ٢/ ٢٩٠. والتبصرة ص ٤٦١.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٢٤٠. والجامع ل ٢٠٥/ب. والسبعة ص ٢١٣. والمبسوط ص ١٤٥. والتذكرة ٢/ ٢٩٠. والتبصرة ص ٤٦٢.