ابن عامر: {عَمَّا تَعْمَلُونَ} ١٣٢ بالتاء، والباقون بالياء (١).

أبو بكر: {عَلَى مَكَانَاتِكُم} ١٣٥ و {مَكَانَاتِهِم} (٢) حيث وقع على الجمع، والباقون على التوحيد (٣).

حمزة والكسائي: {مَنْ يَكُونُ لَهُ} ١٣٥ هنا وفي القصص (٤) بالياء، والباقون بالتاء (٥).

الكسائي: {بِزُعْمِهم} ١٣٦، ١٣٨ في الحرفين (٦) بضم الزاي، والباقون بفتحها (٧).

ابن عامر: {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ} ١٣٧ بضم الزاي وكسر الياء {قَتْلُ} برفع اللام، {أَوْلَادَهُم} بنصب الدال {شُرَكَائِهِم} بخفض الهمزة، والباقون بفتح الزاي والياء (٨) ونصب اللام وخفض الدال ورفع

(١) انظر: النشر ٢/ ٢٦٣. والجامع ل ٢٢٦/ب. والسبعة ص ٢٦٩. والمبسوط ص ١٧٥. والتذكرة ٢/ ٣٣٥. والتبصرة ص ٥٠٣.
(٢) الآية: ٦٧ من سورة يس.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٢٦٣. والجامع ل ٢٢٦/ب. والسبعة ص ٢٦٩. والمبسوط ص ١٧٥. والتذكرة ٢/ ٣٣٤. والتبصرة ص ٥٠٤.
(٤) الآية: ٣٧.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٢٦٣. والجامع ل ٢٢٦/ب. والسبعة ص ٢٧٠. والمبسوط ص ١٧٥. والتذكرة ٢/ ٣٣٥. والتبصرة ص ٥٠٤.
(٦) في (ظ): "في الحرفين هنا".
(٧) انظر: النشر ٢/ ٢٦٣. والجامع ل ٢٢٦/ب. والسبعة ص ٢٧٠. والمبسوط ص ١٧٥. والتذكرة ٢/ ٣٣٥. والتبصرة ص ٥٠٤.
(٨) في (ظ): "بفتح الزاي ونصب اللام".