بين اللفظين، والباقون بالإمالة (١).

حمزة والكسائي: {عَمَّا تُشْرِكُونَ} ١٨ هنا وفي الموضعين في أول النحل (٢) وفي الروم (٣) بالتاء في الأربعة، والباقون بالياء (٤).

ابن عامر: {يَنْشُرُكُم فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} ٢٢ بالنون والشين من النَّشْر (٥)، والباقون بالسين والياء من التسيير (٦).

حفص: {مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ٢٣ بالنصب والباقون بالرفع (٧).

ابن كثير والكسائي: {قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ} ٢٧ بإسكان الطاء،

والباقون بفتحها (٨).

حمزة والكسائي: {هُنَالِكَ تَتْلُوا} ٣٠ بالتاء (٩) والباقون بالباء (١٠).

(١) انظر: النشر ٢/ ٤٠. والجامع ل ٢٤٥/ب. والسبعة ص ٣٢٤. والتذكرة ١/ ١٩٧.
(٢) الآيات: ١، ٣.
(٣) الآية: ٤٠.
(٤) انظر: النشر ٢/ ٢٨٢. والجامع ل ٢٤٦/ب. والسبعة ص ٣٢٤. والمبسوط ص ١٩٩. والتذكرة ٢/ ٣٦٣. والتبصرة ص ٥٣٣.
(٥) النشر هي: الريح الطيبة. انظر: القاموس المحيط ص ٤٣٥.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٢٨٢. والجامع ل ٢٤٦/ب. والسبعة ص ٣٢٥. والمبسوط ص ١٩٩. والتذكرة ٢/ ٣٦٣. والتبصرة ص ٥٣٤.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٢٨٣. والجامع ل ٢٤٦/ب. والسبعة ص ٣٢٥. والمبسوط ص ١٩٩. والتذكرة ٢/ ٣٦٤. والتبصرة ص ٥٣٤.
(٨) انظر: النشر ٢/ ٢٨٣. والجامع ل ٢٤٦/ب. والسبعة ص ٣٢٥. والمبسوط ص ١٩٩. والتذكرة ٢/ ٣٦٤. والتبصرة ص ٥٣٤.
(٩) في (ت): "من التلاوة" أي: القراءة، والمعنى: يقرأ كتاب حسناته وسيئاته، كما قال الله جل ثناؤه: {وَنُخْرِجُ لَهُ يَومَ القِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} وقال جماعة من الإتباع: أي: تتبع كل نفس ما قدمت، وقال آخرون: تُعاين. انظر: تفسير الطبري ٦/ ٥٥٧.
(١٠) انظر: النشر ٢/ ٢٨٣. والجامع ل ٢٤٧/أ. والسبعة ص ٣٢٥. والمبسوط ص ٢٠٠. والتذكرة ٢/ ٣٦٤. والتبصرة ص ٥٣٤.