قالون وابن عامر: {أَوْءَابَآؤُنَا} ١٧ هنا وفى (الواقعة) (١) بإسكان الواو، والباقون بفتحها (٢).

{قُلْ نَعَمْ} ١٨ (٣) (٤) و {الْمُخْلَصِينَ} ٤٠، ٧٤، ١٦٠، ١٦٩ (٥) جميع ما فيها قد ذكر قبل.

حمزة والكسائي: {يُنزِفُونَ} ٤٧ بكسر الزاي هنا، والباقون بفتحها، ولا خلاف فى ضم الياء (٦).

حمزة: {إِلَيْهِ يُزِفُّونَ} ٩٤ بضم الياء، والباقون بفتحها (٧).

{يَابُنَيَّ إِنِّي} ١٠٢ (٨) و {يَاأَبَتِ} ١٠٢ (٩) قد ذُكرا.

حمزة والكسائي: {مَاذَا تُرَى} ١٠٢ بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلاً رباعيا (١٠)، والباقون بفتحهما يجعلونه فعلاً

(١) الآية: ٤٨.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣١٨/ أ.
(٣) ذكر فى سورة الأعراف، عند الآية: ٤٤.
(٤) ما بين المعقوفين من (أ) و (ب) و (ج) و (ط).
(٥) وهذه جميع ما فيها من {المُخْلَصِين} ذكر فى سورة يوسف - عليه السلام - عند الآية: ٢٤.
(٦) النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣١٨/ أ، والسبعة ص ٥٤٧، والتذكرة ٢/ ٥١٨، والتبصرة ص ٦٥٤.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٣٥٧، والجامع ل ٣١٨/ أ، والسبعة ص ٥٤٨، والتذكرة ٢/ ٥١٩، والتبصرة ص ٦٥٤.
(٨) ذكر فى سورة يوسف - عليه السلام - عند الآية: ٥.
(٩) ذكر فى الوقف على مرسوم الخط، وفي سورة يوسف - عليه السلام - الاية: ٤.
(١٠) من أريت ترى، أي: إذا ما تشير، والأصل ترى، فنقلوا كسرة الهمزة إلى الراء، وحذفوا الهمزة لسكونها وسكون الياء. انظر: إعراب القراءات السبع وعللها ٢/ ٢٤٧، والكشف ٢/ ٢٢٦.