الكوفيون: {أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ} ٥٨ بتحقيق الهمزتين وألف بعدها، والباقون بتسهيل الثانية وبعدها ألف، ولم يدخل هنا أحد منهم ألفاً بين المحققة والمسهلة (١) لما ذكرناه فى سورة (الأعراف) (٢).

نافع وابن عامر وحفص: {تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ} ٧١ بهاءين، والباقون بواحدة (٣). {لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ} ٨١ قد ذكر (٤).

ابن كثير وحمزة والكسائي: {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} ٨٥ بالياء، والباقون بالتاء (٥).

عاصم وحمزة: {وَقِيلِهِ} ٨٨ بخفض اللام وكسر الهاء، والباقون بنصب اللام وضم الهاء (٦).

نافع وابن عامر: {فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} ٨٩ بالتاء، والباقون بالياء (٧).

فيها ياءان: {مِنْ تَحْتيَ أَفَلَا} ٥١ فتحها نافع والبزي وأبو عمرو،

(١) لئلا يصير اللفظ في تقدير أربع ألفاظ: الأولى: همزة الاستفهام، والثانية: الألف الفاصلة، والثالثة: همزة القطع، والرابعة: المبدلة من الهمزة الساكنة، وذلك إفراط في التطويل وخروج عن كلام العرب. النشر ١/ ٣٦٥.
(٢) عند الآية: ١٢٣
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٧٠، والجامع ل ٣٣٢/ أ، والسبعة ص ٥٨٨، والمبسوط ص ٣٣٦، والتذكرة ٢/ ٥٤٧.
(٤) في سورة الزخرف، الآية: ٧٧.
(٥) انظر: المصادر السابقة.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٧٠، والجامع ل ٣٣٠/ أ، والسبعة ص ٥٨٩، والمبسوط ص ٣٣٦، والتذكرة ٢/ ٥٤٧.
(٧) النشر: ٢/ ٢٧٠.