بالشّيخين، وهما أُطُمان -كان يهودى ويهودية يقومان عليه يتحدثان، فلذلك سميا بالشيخين، وهما فى طرف المدينة- (١) التفت فنظر إلى كتيبة خشناء (٢) لها زَجَلٌ (٣) فقال: ما هذه؟ قالوا: حُلفاء ابن أُبىّ من يهود: فقال رسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لا تستنصروا بأهل الشّرك على أهل الشرك. وعَرض من عرض بالشيخين فردّ مَن ردّ وأجاز مَن أجاز (٤).

وغابت الشمس وأذّن بلال المغرب فصلّى النبىّ، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، بأصحابه وبات بالشيخين وكان نازلًا فى بنى النجّار، واستعمل على الحَرَس تلك الليلة محمّدَ بن مَسلمة فى خمسين رجلًا يُطيفون بالعسكر. وكان المشركون قد رأوا رسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. حيث رَاحَ ونَزَل. فاجتمعوا واستعملوا على حَرَسهم عِكْرمة بن أبى جهل فى خيل من المشركين، وأدلج رسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فى السَّحَر ودليله أبو حَثْمة (٥)

(١) العبارة "وهما أطمان. . . فى طرف المدينة" تكملة عن النويرى ج ١٧ ص ٨٥ وهو ينقل عن ابن سعد وفى متن المطبوع "وهما أطمان التفت" وبهامشه: وهما أطمان: ترك أهم ما فى العبارة فقد ورد لدى الواقدى ص ٢١٥ "وهما أطمان كانا فى الجاهلية فيهما شيخ أعمى وعجوز عمياء يتحدثان فسُمى الأُطُمان الشيخين".
(٢) كتيبة خشناء: كثيرة السلاح خشنته
(٣) الزجل: الجلبة والضوضاء.
(٤) أورده النويرى ج ١٧ ص ٨٥ نقلا عن ابن سعد.
(٥) كذا فى "ل" ومثله فى "م" ولكن مع وجود (ح) تحت حاء الكلمة. وقد آثرت ما ورد فيهما اعتمادا على ما ورد لدى ابن عبد البر فى الاستيعاب ج ٤ ص ١٦٤١ فى ترجمته لأبى خيثمة الأنصارى السلمى عبد الله بن خيثمة: من أنه لا يعلم فى الصحابة من يكنى أبا خيثمة غيره إلا عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى. وفى ترجمته لأبى حثمة الأنصارى الحارثى ج ٤ ص ١٦٢٩ - ذكر أنه كان دليل النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إلى أحد.
ولدى ابن إسحاق فى السيرة ص ٣٠٤ "أبو خيثمة أخو بنى حارثة بن الحارث" وكان دليل النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فى أحد ومثله لدى ابن هشام فى السيرة ج ٣ ص ٦٥.
وفى الموضع المماثل لدى ابن سيد الناس ج ٢ ص ٨ "ودليله أبو خيثمة الحارثى" وكذلك ورد لدى الصالحى ج ٤ ص ٢٧٩ فى الموضع المماثل أيضا "فقام أبو خيثمة الحارثى - كذا عند ابن إسحاق: بخاء معجمة فتحتية فثاء مثلثة. وعند ابن سعد وغيره: حَتْمَة - بفتح الحاء المهملة والمثناة الفوقية بعدها ميم فتاء تأنيث وصوله أبو الفتح ابن سيد الناس قال الحافظ فى الإصابة: ولم يأت على ذلك بدليل إلا قول أبى عمر: ليس فى الصحابة أبى خيثمة سوى الجعفى والسالمى. وفى هذا الحصر نظر. =