بَابُ ما كانَ من هَذا النحوِ من بناتِ الياءِ والواوِ فيهِ فاءٌ:

المكانُ منِ ذواتِ الواوِ يُبنى١ علَى "مَفْعِلٍ" وذلكَ قولُكَ للمكانِ المَوْعِدُ والموَضِعُ والمَورِدُ وفي٢ المصدرِ المَوجِدةُ والموْعِدةُ ومَوْحِلٌ لأنَّ هَذا البابَ يَفعَلُ منه لا يصرفُ ٣ إلى يَفْعُلُ. وقال أكثر العرب في وَحِلَ وَوَجِلَ مَوْجِلٌ ومَوْجلٌ لأَنَّ هذهِ الواوَ قَد تَعَلُّ فشبهوهُ بواوِ وَعَد.

وقالَ سيبويه: حدثَنا يونس وغيرُه: أَنَّ ناسًا مِنَ العربِ ٤ يقولونَ في "وَجِلَ" يَوْجَلُ ونحوِه: مَوْجَلٌ٥، قالَ: وكأَنَّهم الذينَ يقولونَ: يوْجَلُ "فلم يعلوا الواوَ"٦، وقالوا: مَوَدةٌ لأَنَّ الواو تَسلمُ في "يَوَدُّ" وليستْ مثلَ

١ في "ب" يجيء بدلا من يبنى".
٢ "في" ساقط من "ب".
٣ أضفت "لا يصرف إلى" لاضطراب المعنى.
٤ زيادة من "ب".
٥ انظر: الكتاب ٢/ ٢٤٩.
٦ قال سيبويه ٢/ ٢٤٩: وحدثنا يونس وغيره أن ناسا من العرب يقولون في وجل: يوجل، ونحوه: موجل، وموكل، وكأنهم الذين قالوا: يوجل فسلموه، فلما سلم وكان "يفعل" "كيركب"ونحوه شبه به.