والواوِ لئلا١ يلتقي ساكنانِ. افْعَلَلَتُ "ازْوَرَرْتُ" وابْيَضَضْتُ فإِنْ أردتَ "فُعِلَ" قلتُ أُبْيُوضٌ في هَذا المكانِ ٢ واقْوُول جمعتَ بينَ ثلاثِ واواتٍ لأَنَّ الثانية كالمدةِ كما فعلتُ ذلكَ في "قَوْوِلَ".

قال أبو الحسن: أَقُولُ:٣ واقْوُيِلْتُ لئلا أَجمعَ بينَ ثلاثِ واواتٍ فُعْلَلٌ من كِلتُ: كُوْلَلٌ وفُعْلِلٌ إِذا أَردتَ الفِعلَ: كُوَلِلٌ ولم يجمعْ٤ بمنزلةِ بِيضٍ.

وبِيْعٍ لبعدِها٥ مِنَ الطرفِ وصارتْ علَى أَربعةِ أَحرفٍ وكانَ الفعلُ ليسَ أَصله يائهِ٦ التحريكُ. سمعنا مِنَ العربِ مَنْ يقولُ: تَعَيّطتِ٧ الناقةُ ثُمَ قالوا: عُوطَطٌ٨ فُعْلَلٌ٩.

١ في الأصل لأن لا.
٢ زيادة من "ب".
٣ انظر: المقتضب ١/ ١٨٧. كان أبو الحسن يقول في: أقوول، أقويل يقلب آخرهن ياء ويدغم فيها التي قبلها، وعلته في ذلك اجتماع الواوات، ويقول: إنما تجري الأبنية على الأصول وليس في الأصول ما هو هكذا.
٤ ولم يجمع: ساقط من "ب".
٥ في "ب" بعدها.
٦ في الأصل "بابه".
٧ تعيطت: وتعوطت الناقة إذا لم تحمل أول سنة يطرقها الفحل، فهي عائط وحائل.
٨ العوطط: مصدر، الناقة إذا لم تحمل السنة المقبلة، فهي عائط وعوطط.
٩ في سيبويه ٢/ ٣٧٧: سمعنا من العرب من يقول: تعيطت الناقة. وقالوا: العوطط، فعلل.