عرفه من عقلاء النَّاس بالتَّجربة. قال اللَّيث بن سعدٍ أحد رواة الحديث: الأعاجم عندنا يتَّقون تلك اللَّيلة في السَّنة في كانون الأوَّل منها (١).

وصحَّ عنه أنَّه أمر بتخمير الإناء ولو أن يعرض عليه عودًا (٢). وفي عرض العود عليه من الحكمة أنَّه لا ينسى تخميره، بل يعتاده حتَّى بالعود. وفيه: أنَّه ربَّما أراد الدَّبيبُ (٣) أن يسقط فيه، فيمرُّ على العود، فيكون العود جسرًا له يمنعه من السُّقوط فيه.

وصحَّ عنه: أنَّه أمر عند إيكاء الإناء بذكر اسم اللَّه، فإنَّ ذكر اسم الله عند تخمير الإناء يطرد عنه الشَّيطان، وإيكاؤه (٤) يطرد عنه الهوامَّ، ولذلك أمر بذكر اسم الله (٥) في هذين الموضعين لهذين المعنيين.

وروى البخاريُّ في «صحيحه» (٦) من حديث ابن عبَّاسٍ أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشُّرب مِن في السِّقاء.

وفي هذا آدابٌ (٧) عديدةٌ:

(١) قول الليث في «صحيح مسلم» عقيب الحديث.
(٢) أخرجه البخاري (٥٦٢٣) ومسلم (٢٠١٢) من حديث جابر.
(٣) الدبيبُ هنا: كلُّ ما يدِبُّ. وجاء بهذا المعنى في كتاب «الفلاحة» لابن العوام (ص ٦٠٢، ٦٠٣ وغيرهما) أحال عليه دوزي (٤/ ٢٨٢). وانظر: «المعجم الوسيط» (دبب).
(٤) هكذا بالواو في جميع النسخ الخطية والمطبوعة، على أنه مبتدأ، لا معطوف على اسم أنَّ.
(٥) العبارة «عند تخمير ... اسم الله» ساقطة من ث، ل؛ لانتقال النظر.
(٦) برقم (٥٦٢٩).
(٧) كذا قال، والمذكورة فيما يأتي حِكَمٌ كما قال في آخرها.