وذكر عبد الرزاق في «مصنَّفه» (١) عن علي: يُحْبَس المُمْسِك (٢) في السِّجن حتَّى يموت.

فصل

في حُكمه في المحاربين

حَكَم (٣) بقَطْعِ أيديهم وأرجلهم، وسَمَل أعينَهم كما سملوا عينَ الراعي (٤)، وتَرَكهم حتَّى ماتوا جوعًا وعطشًا كما فعلوا بالراعي (٥).

فصل

في حُكمه بين القاتل ووليّ المقتول

ثبت في «صحيح مسلم» (٦) عنه - صلى الله عليه وسلم -: أنَّ رجلًا ادَّعى على آخر أنَّه قتل

(١) (١٧٨٩٣، ١٨٠٨٩ - ١٨٠٩١)، من طريق عطاء والشعبي وقتادة عن علي، ولم يسمعوا منه؛ وقد اختلف في رفعه ووقفه؛ فروي موقوفًا عند عبد الرزاق كما سبق، وعند البيهقي في «المعرفة»: (٦/ ١٧١) من طريق إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء عن علي فِعْلَه، وإسناده ضعيف أيضًا؛ لضعف إسماعيل في ابن جريج كما قال أحمد، وللانقطاع بين عطاء وعلي، ورواه ابن أبي شيبة (٢٨٣٧٢) عن إسماعيل بن أمية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، ورواه البيهقي في «الكبرى»: (٨/ ٥٠) عن ابن عمر مسنَدًا! وليس بمحفوظ.
(٢) يعني الذي يمسك المقتول ليمكّن غيره من قتله، فيكون شريكًا في القتل.
(٣) ليست في ب.
(٤) في ط الفقي والرسالة: «الرعاء» في الموضعين، خلاف النسخ.
(٥) حديث المحاربين أخرجه البخاري (٦٨٠٢)، ومسلم (١٦٧١)، من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -.
(٦) حديث (١٦٨٠)، من حديث وائل بن حجر - رضي الله عنه -.