الخطبة، يكثر التكبير في خطبة العيدين. وهذا لا يدل على أنه كان يفتتحها به.

وقد اختلف الناس في افتتاح خطبة العيد والاستسقاء، فقيل: تُفتتحان (١) بالتكبير. وقيل: تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار. وقيل: تفتتحان بالحمد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٢): وهو الصواب فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كلُّ أمر ذي بال لا يُبدأ فيه بحمد الله فهو أجذَم» (٣). وكان يفتتح خطبه كلَّها بالحمد (٤).

ورخَّص (٥) - صلى الله عليه وسلم - لمن شهد العيد أن يجلس للخطبة وأن يذهب (٦)،

(١) في بعض النسخ هنا وفيما يأتي بإهمال حرف المضارع، وفي بعضها: «يفتتحان».
(٢) انظر: «مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤).
(٣) أخرجه أحمد (٨٧١٢) وأبو داود (٤٨٤٠) والنسائي في «الكبرى» (١٠٢٥٥ - ١٠٢٥٨) وابن ماجه (١٨٩٤) وابن حبان (١، ٢) والدارقطني (٨٨٣، ٨٨٤) والبيهقي (٣/ ٢٠٨) من حديث أبي هريرة. والحديث ضعيف لضعف أحد رواته قرة بن عبد الرحمن، وللاضطراب الواقع في متنه وإسناده، وقد أشار إليه النسائي، وفصّل فيه الكلام الدارقطني في «علله» (١٣٩١) ورجَّح أن المرسل هو الصواب.
(٤) في ع، مب زيادة: «لله».
(٥) بعده في ص: «النبي».
(٦) أخرجه أبو داود (١١٥٥) والنسائي في «المجتبى» (١٥٧١) و «الكبرى» (١٧٩٢) وابن ماجه (١٢٩٠) والدارقطني (١٧٣٨) والحاكم (١/ ٢٩٥) والبيهقي (٣/ ٣٠١) من طريق الفضل بن موسى السيناني عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب. قال أبو داود: «هذا مرسل عن عطاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -»، واعتمده الدارقطني، وبه قال ابن معين في «تاريخه» برواية الدُّوري (٣/ ١٥) وأبو زرعة في «علل ابن أبي حاتم» (٥١٣). فقد تفرد بوصله الفضل بن موسى، وخالفه عبد الرزاق (٥٦٧٠) وهشام بن يوسف أبو زرعة في «العلل» والثوري البيهقي (٣/ ٣٠١) فثلاثتهم رووه عن ابن جريج عن عطاء مرسلًا. ومع ذلك صححه الألباني الحديث الموصول في «الإرواء» (٦٢٩) و «صحيح أبي داود- الأم» (٤/ ٣٢٠).