١٧، و (الواقعة) ٦٥، و (الروم) ٥١، و (الحجر) ١٤، و (طه) ٩٧، و (الشعراء) موضعان: ٤، ٧١، و (الشورى) ٣٣، وهو بمعنى صار ودام، وما عداها بالضاد، نحو: {وضل عنهم} الأعراف: ٥٣، {ومن يضلل الله} النساء: ٨٨ لأنه من الضلال ضد الهدى، وكذا ما معناه البطالة والتغيب نحو: {أءذا ضللنا في الأرض} السجدة: ١٠ أي: غبنا وبلنا فيها.

والحظر بمعنى المنع: {وما كان عطاء ربك محظورا} ٢٠ في الإسراء، و {كهشيم المحتظر} القمر: ٣١، وما عداهما بالضاد لأنه من الحضور ضد الغيبة.

والفظ نحو: {ولو كنت فظا} ١٥٩ ب (آل عمران) فقط، ويضارعه في اللفظ: الفض الذي بمعنى الفك والتفرقة، تقول: فضضت الطابع؛ أي: فككته، وانفض الجماعة؛ أي: تفرقوا، ومنه: {لانفضوا من حولك} آل عمران: ١٥٩، {انفضوا إليها} الجمعة: ١١، فهو بالضاد اتفاقا.

فهذه الظاءات، وما عداها في القرآن بالضاد، وللشاطبي رحمه الله:

رب حظ لكظمه غيظ عظيم ... أظفر الظفر بالغليظ الظلوم

وحظار تظل كل حفيظ ... ظامي الظهر في الظلام كظيم