قالوا: فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم الوقف على المستبشع، لأنه جمع فيه بين حالي المطيع، من أطاع الله ورسوله، ومن عصى، وكان حقه أن يقف على رشد، ثم يقول: "ومن يعصهما فقد غوى". وفي الاستدلال به نظر.

وكما يقبح الوقف بقبح الابتداء، وذلك نحو: {إن الله فقير} آل عمران: ١٨١، و {يد الله مغلولة} المائدة: ٦٤، و {لا أعبد الذي فطرني} يس: ٢٢، فهذا ونحوه يحرم أن يقصد، إلا إن اضطر، لكن قالوا: يجب عليه العود ليخرج من الحرمة، لكن قول حمزة: / أكره الوقف المستبشع، يدل على الكراهة دون الحرمة، وتعين الجواز في نحو: {إني أنا الله} القصص: ٣٠، و {أنا ربك} طه: ١٢، ومن ثم قال حمزة: ونية المسلم تخرجه عنها.

قال الجعبري: لأنه حاك كلام الله لا مخبر عن نفسه، والاحتياط العود.

وقد علم أن لا وقف محرم ولا لازم، خلافا لما ادعاه السجاوندي، بل