تسئلوا رسولكم} البقرة: ١٠٨، {وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض} الرعد: ٣٣، فغن كانت معادلة لهمزة الاستفهام كقوله: خرج زيد أم عمرو، أو لهمزة التسوية نحو: {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم} البقرة: ٦ لم يحسن الابتداء بهذا.

وكذا يجوز الابتداء، أيضا، بـ"حتى" كقوله تعالى: {حتى إذا فتحنا عليهم} المؤمنون: ٧٧، و {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج} الأنبياء: ٩٦، و {حتى رأوا ما يوعدون} مريم: ٧٥.

واستثنى من ذلك قوله تعالى: {وابتلوا اليتمى حتى إذا بلغوا النكاح} النساء: ٦، لأن الفائدة المقصودة لم تأت بعد، وكذا الابتداء بها إذا كان ما قبلها مغيا بما بعدها، كقوله تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} البقرة: ٢٢٢، {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} النور: ٣٣ لقوة اتصال ما بين الغاية والمغيا.

وكل ما في القرآن من الذي والذين يجوز وصله بما قبله نعتا، وقطعه على أنه خبر مبتدأ، إلا سبعة مواضع فإنه يتعين الابتداء بها: {الذين ءاتينهم الكتب يتلونه} البقرة: ١٢١. {الذين يأكلون الربوا} ٢٧٥ في (البقرة)، {الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه} فيها ١٤٦ وفي ٢٠ (الأنعام)، {الذين ءامنوا وهاجروا} ٢٠ في (براءة)، {الذين يحشرون} ٣٤ في (الفرقان)، {الذين يحملون العرش} ٧ في (غافر)، وفي