٣٦، وفي (الكهف: {وما أنسينه} ٦٣، وفي (مريم): {ءاتني الكتاب}، {وأوصى بالصلوة} ٣٠، ٣١، وفي (النمل): {فما ءاتىن الله} ٣٦، وفي (الجاثية): {محيهم} ٢١، وفي (النازعات): {دحها} ٣٠، وفي (الشمس): و {طحها} ٢، ٦، وفي (الضحى): {سجى} ٢. واتفق مع حمزة على الإمالة في قوله: {ولا يحيى} طه: ٧٤، {ويحيى} الأنفال: ٤٢، و {أمات وأحيا} النجم: ٤٤، إذا كان مسبوقا بالواو، و {الدنيا} البقرة: ٨٥، و {العليا} التوبة: ٤٠، و {الحوايا} الأنعام: ١٤٦، و {ضحاها} النازعات: ٢٩، و {الربوأ} البقرة: ٢٧٥، و {إنني هداني} الأنعام: ١٦١، و {ءاتاني} في هود: ٢٨، ٦٣، و {لو أن الله هداني} الزمر: ٥٧، و {منهم تقاة} آل عمران: ٢٨، و {مزجاة} يوسف: ٨٨، {أو كلاهما} الإسراء: ٢٣، و {إناه ولكن} الأحزاب: ٥٣، وتابعهما هشام على الإمالة في {إناه} فقط. وفتح الباقون جميع ذلك، وقد تقدم، ومذهب أبي عمرو في فعلى وفعلى وفعلى، ومذهب ورش في ذوات الياء.

فصل:

وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} فصلت: ٥، و {في ءاذانهم} البقرة: ١٩، و {طغيانهم} البقرة: ١٥ حيث وقع، و {هداى} البقرة: ٣٨، و {مثواى} يوسف: ٢٣، {ومحياى} الأنعام: ١٦٢، و {رءياك} ٥ في أول سورة (يوسف) خاصة، و {بارئكم}