و {من عين ءانية} الغاشية: ١٥، و {عبدون}، و {عابد}، و {عبدون} في الثلاثة الكافرون: ٣، ٤، ٥، وتفرد ابن ذكوان من قراءتي على أبي الفتح بالإمالة في قوله: {عمران} آل عمران: ٣٣، و {المحراب} آل عمران: ٣٧ حيث وقع، و {من بعد إكراههن} النور: ٣٣، {والإكرام} في الحرفين الرحمن: ٢٧، ٧٨، وقرأت على الفارسي من طريق النقاش بإمالة الراء من {المحراب} حيث وقع فقط، وقرأت على أبي الحسن بإمالة الراء من {المحراب} في موضع الخفض وهما موضعان في (آل عمران) الآيتان: ٣٧، ٣٩، و (مريم) الآية: ١١. وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ذلك إلا ما كان مذهب ورش في الراءات.

قال أبو عمرو: فهذه/ أصول الإمالة يقاس عليها، فأما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور فيقاس عليها.

فصل:

وكلما أميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف، أو قرئ بين اللفظين نحو: {بمقدار} الرعد: ٨، {بدينار} آل عمران: ٧٥، و {بقنطار} آل عمران: ٧٥، و {الأبرار} آل عمران: ١٩٣، و {من الناس} البقرة: ٨، و {برب الناس} الناس: ١ وشبهه مما يقع الراء فيه والجرة فيه طرفا فهو ممال أيضا، وبين بين في الوقف لكن الوقف عارض،