وكلما امتنعت الإمالة فيه في حال الوصل من أجل ساكن لقيه تنوين أو غيره نحو قوله عز وجل: {هدى} البقرة: ٢، و} مصفى} محمد: ١٥، و {مسمى} البقرة: ٢٨٢، و {ضحى} الأعراف: ٩٨، و {مصلى} البقرة: ١٢٥، و {غزى} آل عمران: ١٥٦، و {مولى} الدخان: ٤١، و {ربا} الروم: ٣٩، و {مفترى} القصص: ٣٦، و {الأقصا الذى} الإسراء: ١، و {ذكرى الدار} ص: ٤٦، و {طغا الماء} الحاقة: ١١، و {النصارى المسيح} التوبة: ٣٠، و {موسى الكتب} البقرة: ٥٣، و {عيسى ابن مريم} البقرة: ٨٧، {وجنى الجنتين} الرحمن: ٥٤ وشبهه، فإن الإمالة فيه سابقة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك، على أن أبا شعيب قد روى عن اليزيدي إمالة مع الساكن في الوصل نحو قوله عز وجل: {وسيرى الله} التوبة: ٩٤، و {يرى الذين} البقرة: ١٦٥، و {الكبرى (٢٣) اذهب} طه: ٢٣، ٢٤، و {القرى التي} سبأ: ١٨، و {النصرى المسيح} التوبة: ٣٠، وشبهه مما فيه الراء، وبذلك قرأت في مذهبه وبه آخذ، فاعلم ذلك، وبالله التوفيق. انتهى كلام صاحب "التيسير".