وحقيقة استفهام التقرير، أنه استفهام إنكار، والإنكار نفي، ونفي النفي إثبات، ومن/ أمثلته قوله تعالى: {أليس الله بكافٍ عبده} الزمر: ٣٦، {ألست بربكم} الأعراف: ١٧٢؛ وجعل منه الزمخشري {ألم تعلم أن الله على كل شيءٍ قدير} البقرة: ١٠٦.

الرابع: التعجب أو التعجيب، نحو قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله} البقرة: ٢٨، {مالي لا أرى الهدهد} النمل: ٢٠. وقد اجتمع هذا القسم وسابقاه في قوله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر} البقرة: ٤٤.

قال الزمخشري: الهمزة للتقرير مع التوبيخ والتعجب من حالهم. ويحتمل التعجب والاستفهام الحقيقي في {ما ولاهم عن قبلتهم} البقرة: ١٤٢.

الخامس: العتاب، كقوله تعالى: {ألم يأن للذين امنوا أن تخشع قلوبهم لذرك الله} الحديد: ١٦.

قال ابن مسعود: ما كان بين إسلامهم وبين أن عوتبا بهذه الآية/ إلا أربع سنين، أخرجه الحاكم.

ومن ألطفه ما عاتب الله به خير خلقه صلى الله عليه وسلم بقوله عز من قائل: {عفا الله عنك لم أذنت لهم} التوبة: ٤٣، ولم يتأدب الزمخشري بأدب الله في هذه الآية، على عادته في سوء الأدب.