يحصل لكم بسببهم، ولذا حسن {نحن نرزقهم وإياكم} الإسراء: ٣١.

قوله تعالى: {فاستعذ بالله إنه سميع عليم} الأعراف: ٢٠٠، وفي (فصلت): {فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم} ٣٦ قال ابن جماعة: لأن آية: (الأعراف): نزلت أولاً، وآية (فصلت): نزلت ثانيًا فحسن التعريف، أي هو السميع العليم الذي تقدم ذكر أولاً عند نزوغ الشيطان.

قوله تعالى: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعضٍ} التوبة: ٦٧، وقال في (المؤمنين: {بعضهم أولياء بعض} التوبة: ٧١، وفي (الكفار): {والذين كفروا بعضهم أولياء بعضٍ} الأنفال: ٧٣؛ لأن المنافقين ليسوا متناصرين على دين معين وشريعة ظاهرة؛ فكان بعضهم أولياء (يهود)، وبعضهم مشركين، فقال: {من بعضٍ}، أي: في الشك والنفاق، والمؤمنون متناصرون على دين الإسلام، وكذلك الكفار المعلنون بالكفر كلهم أعوان بعض ومجتمعون على التناصر، بخلاف المنافقين، كما قال تعالى: {تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتى} الحشر: ١٤.

فهذه أمثلة يستضاء بها، وقد تقدم منها كثير في نوع التقديم والتأخير، وفي نوع الفواصل، وفي أنواع أخر.

انتهى، والله اعلم.