الثالث: أن تكون بدلاً من المفعول، نحو: {واذكر في الكتب مريم إذ انتبذت} مريم: ١٦، «فإذ» بدل من مريم.

الرابع: أن يكون مضافاً إليها اسم زمان صالح للحذف، نحو: {يومئذ} آل عمران: ١٦٧، أو غير صالح نحو: {إذ هديتنا} آل عمران: ٨.

وقال الجمهور: لا تقع إلا ظرفاً أو مضافاً إليها، وأنها في نحو: {وأذكر في الكتب مريم إذ انتبذت} مريم: ١٦ ظرف لمضاف وهو المفعول المحذوف أي: اذكر قصة مريم، وفي نحو: {واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثركم} الأعراف: ٨٦ ظرف لمفعول محذوف، تقديره: واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم قليلاً، ويؤيد هذا القول التصريح بالمفعول في قوله: {واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء} آل عمران: ١٠٣.

الوجه الثاني من معاني (إذ): أن تخرج عن الماضي إلى الاستقبال نحو: {يومئذ تحدث أخبارها} الزلزلة: ٤، والجمهور أنكروا ذلك، وجعلوا الآية من باب: {ونفخ في الصور} الكهف: ٩٩)، أعني من تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة الماضي الواقع، واحتج المثبتون منهم ابن مالك بقوله: {فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم} غافر: ٧٠، ٧١، فإن {يعلمون} مستقبل لفظاً ومعنى لدخول حروف التنفيس عليه، وقد عمل في «إذ»، فيلزم أن تكون بمنزلة «إذا».