ومنها: الظرفية كـ (في)، نحو قوله تعالى: {ليجمعنكم إلى يوم القيامة} النساء: ٨٧، أي: فيه، {هل لك إلى أن تزكى} النازعات: ١٨، أي: في أن.

ومنها: مرادفة اللام، وجعل منه قوله تعالى: {والأمر إليك} النمل: ٣٣، أي: لك، وتقدم أنه من الانتهاء.

ومنها: التبيين، قال ابن مالك: وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حباً أو بغضاً من فعل تعجب أو اسم تفضيل، نحو قوله تعالى: {قال رب السجن أحب إلى} يوسف: ٣٣.

ومنها: التوكيد، وهي الزائدة، نحو قوله تعالى: {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} إبراهيم: ٣٧، في قراءة بعضهم بفتح الواو، أي: تهواهم، قاله الفراء، وقال غيره: هو على تضمين «تهوى» معنى «تميل».

تنبيه:

حكى ابن عصفور في شرح أبيات الإيضاح عن ابن الأنباري أن (إلى) تستعمل اسماً، فيقال: انصرفت مني إليك، كما يقال: غدوت من عليه، وخرج عليه من القرآن قوله - جل شأنه -: {وهزي إليك} مريم: ٢٥، وبه يندفع إشكال أبي حيان فيه، فإن القاعدة المشهورة: أن الفعل لا يتعدى إلى ضمير متصل بنفسه أو بالحرف، وهو رفع المتصل، وهما لمدلول واحد في غير باب «ظن».