تجعل الظن علماً وشكاً وكذباً، فإن قامت براهين العلم فكانت أكبر من براهين الشك، فالظن يقين، وإن اعتدلت براهين اليقين وبراهين الشك فالظن: شك، فإن زادت براهين الشك على براهين اليقين فالظن كذب، قال الله جل وعلا: {إن هم إلا يظنون} الجاثية: ٢٤، أراد يكذبون، انتهى.

٦٣ - ظل

من أخوات كان، ترفع الاسم وتنصب الخبر، تقول: ظل زيد قائماً، قال الراغب في مفردات القرآن: وظللت وظلت بحذف أحد اللامين يعبر بهما بفعل بالنهار، ويجري مجرى صار، قال تعالى: {ظلت عليه عاكفاً} طه: ٩٧. انتهى. يعني: صرت عليه عاكفاً، ومثله قوله تعالى: {ظل وجهه مسوداً وهو كظيم} (النحل: ٥٨، بمعني صار، وفي الصحاح: «وظل أظل» كذا - بالكسر - ظلولاً، إذا عملته بالنهار دون الليل، ومنه قوله تعالى: {فظلتم تفكهون} الواقعة: ٦٥، انتهى.

٦٤ - على

حرف جر، له معان، أشهرها: الاستعلاء حساً أو معنى، نحو قوله تعالى: {وعليها وعلى الفلك تحملون} المؤمنون: ٢٢، {كل من عليها فان} الرحمن: ٢٦، {فضلنا بعضهم على بعض} البقرة: ٢٥٣، {ولهم على ذنب} الشعراء: ١٤.

ثانيها: للمصاحبة، كـ (مع)، نحو قوله تعالى: {وأتى المال على حبه} البقرة: ١٧٧، أي: مع حبه، {وإن ربك لذو مغفرة الناس على ظلمهم} الرعد: ٦.

ثالثها: للابتداء كـ «من» نحو: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون} المطففين: ٢، أي: من الناس، {والذين هم لفروجهم حافظون} المؤمنون: ٥، أي: منها، بدليل: «احفظ عورتك إلا من زوجتك».