والاختصاص، نحو: {إن له أبا} يوسف: ٧٨، {فإن كان له إخوة} النساء: ١١.

والملك، نحو: {له ما في السموات وما في الأرض} البقرة: ٢٥٥.

وشبه الملك، نحو: {جعل لكم ممن أنفسكم أزوجاً} النحل: ٧٢.

والتعليل نحو: {وإنه لحب الخير لشديد} العاديات: ٨، أي: وإنه من أجل حب المال البخيل، {وإذ أخذ الله ميثاق النبين لما أتيتكم من كتاب وحكمة} الآية آل عمران: ٨١ في قراءة حمزة، أي: لأجل إتياني إياكم بعض الكتاب والحكمة، ثم لمجيء محمد - صلى الله عليه وسلم -، {مصدق لما معكم لتؤمنن به} آل عمران: ٨١، فما مصدرية، واللام تعليلية، وقوله: {لإيلاف قريش} قريش: ١، تعلقها بـ {يعبدوا} قريش: ٣، وقيل: بما قبله، أي: {فجعلناهم كعصف مأكول} الفيل: ٥ {لإيلاف قريش} قريش: ١، ورجح بأنهما في مصحف أبي سورة واحدة.

وموافقة «إلى»، نحو: {بأن ربك أوحى لها} الزلزلة: ٥، {كل يجرى لأجل مسمى} الرعد: ٢.

و«على»، نحو: {ويخرون الأذقان} الإسراء: ١٠٩، {دعانا لجنبه} يونس: ١٢، {وتله للجبين} الصافات: ١٠٣، {وإن أسأتم فلها} الإسراء: ٧، {لهم اللعنة} الرعد: ٢٥، أي: عليهم كما قال الشافعي.

و«في»، نحو: {ونضع الموازين القسط ليوم القيمة} الأنبياء: ٤٧، {ولا يجليها لوقتها إلا هو} الأعراف: ١٨٧، {يا ليتني قدمت لحياتي} الفجر: ٢٤، أي: في حياتي، وقيل: هي فيها للتعليل، أي لأجل حياتي في الآخرة.

و«عند»، كقراءة الجحدري: {بل كذبوا بالحق لما جاءهم} ق: ٥، بكسر