إلى الجملة.

وجواب هذه يكون ماضياً كما تقدم، وجملة اسمية مقرونة بالفاء، أو بإذا الفجائية عند ابن مالك، نحو قوله تعالى: {فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد} لقمان: ٣٢، {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} العنكبوت: ٦٥، وجوز ابن عصفور كونه مضارعاً، نحو قوله تعالى: {فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا} هود: ٧٤، وأوله غيره بـ «جادلنا».

الثالث: أن تكون حرف استثناء، فتدخل على الاسمية والماضية، نحو قوله تعالى: {إن كل تفين لما عليها حافظ} الطارق: ٤، بالتشديد، أي: «إلا»، {وإن كل ذلك لما متاع الحيوة الدنيا} الزخرف: ٣٥.

٩٨ - لن

حرف نفي ونصب واستقبال، والنفي بها أبلغ من النفي بلا، فهي لتأكيد النفي، ذكره الزمخشري وابن الخباز، حتى قال بعضهم: إن منعه مكابرة، فهي: لنفي «إني أفعل»، ولا: لنفي «أفعل»، كما في «لم» و «لما»، قال بعضهم: العرب تنفي المظنون بلن، والمشكوك بلا، ذكره ابن الزملكاني