معي} الأنبياء: ٢٤، وهي فيها بمعنى عند، وأصلها لمكان الاجتماع أو وقته، نحو قوله تعالى: {ودخل معه السجن فتيان} يوسف: ٣٦، {أرسله معنا} يوسف: ١٢، {لن أرسله معكم} يوسف: ٦، وقد يراد به مجرد الاجتماع والاشتراك من غير ملاحظة المكان والزمان، نحو قوله تعالى: {وكونوا مع الصادقين} التوبة: ١١٩، {واركعوا مع الراكعين} البقرة: ٤٣، وأما نحو قوله تعالى: {إني معكم} المائدة: ١٢، {إن الله مع الذين اتقوا} النحل: ١٢٨ ، {وهو معكم أين ما كنتم} الحديد: ٤، {إن معي ربي سيهدين» الشعراء: ٦٢، فالمراد به العلم والحفظ والمعونة مجازاً، قال الراغب: والمضاف إليه لفظ «مع» هو المنصور كالآيات المذكورة.

١٠٨ - من

حرف جر، له معان أشهرها:

ابتداء الغاية مكاناً وزماناً، وغيرهما، نحو قوله تعالى: {من المسجد الحرام} الإسراء: ١، {من أول يوم} التوبة: ١٠، {إنه من سليمان} النمل: ٣٠.

والتبعيض بأن يسد «بعض» مسدها، نحو قوله تعالى: {حتى تنفقوا مما تحبون} آل عمران: ٩٢، وقرأ ابن مسعود «بعض ما تحبون».

والتبيين، وكثيراً ما تقع بعد «ما» و «مهما»، نحو قوله تعالى: {ما يفتح الله للناس من رحمة} فاطر: ٢، {ما ننسخ من ءاية} البقرة: ١٠٦، {مهما تأتنا به من ءاية} الأعراف: ١٣٢، ومن وقوعها بعد غيرهما: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} الحج: ٣٠، {من أساور من ذهب} الكهف: ٣١.

والتعليل، نحو قوله تعالى: {مما خطيئاتهم أغرقوا} نوح: ٢٥، {يجعلون