{فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا الأنبياء: ٩٧، {فإنها لا تعمى الأبصار} الحج: ٤٦.

وفائدته: الدلالة على تعظيم المخبر عنه وتفخيمه، بأن يذكر أولاً مبهماً، ثم يفسر.

تنبيه:

قال ابن هشام: متى أمكن الحمل على غير ضمير الشأن، فلا ينبغي أن يحمل عليه، ومن ثم ضعف قول الزمخشري في قوله تعالى: {إنه يراكم} الأعراف: ٢٧: إن اسم (إن): ضمير الشأن، والأولى كونه: ضمير الشيطان، ويؤيده قراءة: «وقبيله» الأعراف: ٢٧ بالنصب، وضمير الشأن لا يعطف عليه.

قاعدة:

قال في «المغني»: إنهم يغلبون على الشيء ما لغيره؛ لتناسب بينهما، أو اختلاط، فلهذا قالوا: «الأبوين» في الأب والأم، ومنه: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس} النساء: ١١، وفي الأب والخالة، ومنه: {ورفع أبويه} يوسف: ١٠٠، و «المشرقين»، و «المغربين»، ومثله: «الخافقان» في المشرق والمغرب، وإنما الخافق المغرب، ثم إنما سمي خافقاً مجازاً، وإنما هو