٤١، ثم قراء بدون الوقف: {أولئك هم الكفرون حقا} أو قرأ {إن الذين} {امنوا وعملوا الصلحت لهم} لقمان: ٨ وفصلت: ٨ والبروج: ١١ {جزاء الحسنى} الكهف: ٨٨ فلا تفسد به صلاته.

أما إذا تغير المعنى بأن قرأ: {وجوه يؤميذ} (عليها غبرة) {ترهقها قترة} عبس: ٤٠ - ٤١ {أولئك} {هم المؤمنون حقا} الأنفال: ٧٤ قال عامة أصحابنا: يفسد صلاته لأن هذا ليس بقرآن، لأنه إخبار بخلاف ما أخبر الله تعالى وليس بذكر، وبعض أصحابنا قالوا: لا تفسد صلاته لأنه في هذا بلوى العامة فلا يحكم بالفساد، ويجعل كأنه وقف على الآية الأولى، ثم انتقل إلى الأخرى. انتهى.

وفي (الإتقان): الأولى أن يقرأ على ترتيب المصحف، قال في "شرح المهذب": لأن ترتيبه لحكمة، فلا يتركها إلا فيما ورد الشرع، كصلاة صبح الجمعة بـ (الم) و (هل أتى)، ونظائره، فلو فرق السور أو عكس جاز وترك الأفضل.

وأما قراءة السورة من آخرها إلى أولها فمتفق على منعه؛ لأنه يذهب بعض